<h1>רבינו ירוחם נ"ט ח"א</h1>
<h2>דף כא:</h2>
מדליקין נר חנוכה בכל השמנים ובכל הפתילות אף על פי שאסור להדליק בנר שבת בכמותן ואפילו בשבת של חנוכ' ולא חיישינ' שאם לא יאיר יפה שיתקננו בשבת מפני שאסור להשתמש לאורה של נר חנוכה כאשר אכתוב כך מוכח בשבת. אסור להשתמש לאורה של נר חנוכה ואפילו הרצאת מעות שהוא תשמיש עראי ולפיכך צריך להניח שם נר אחר להשתמש לאורו ואם יש שם מדורה של אש אינו צריך נר אחר ואם הוא אד' חשוב שרגיל בנר אפילו שיש לו מדורה כמו כן בנר חנוכה צריך נר אח' להשתמש לאורו אפילו שיש שם מדורה של אש. ואם דלקה נר חנוכה כשיעור כאשר אכתוב מכאן ואילך מותר להשתמש לאורו של נר חנוכה כך פשוט בשבת. וכשמניח נר אחר להשתמש לאורו מניחה בפני עצמה שאל"כ יאמרו על כלן לצרכו הדליקן ובמקום שאינו רגיל להדליק שום נר אין צריך נר אחר להשתמש לאורו. אם כבתה אין זקוק לה ואינו חוזר ומדליק ואם רצה לכבותה אינו מכבה אותה ואם דלקה כשיעור כאשר אכתו' יכול לכבותה כך פשוט בשבת. צריך ליתן שמן בנר כדי שתהא דולקת כמו חצי שעה אח' שקיע' החמה דהינו עד דכלי' רגלא דתרמודאי שהיו מוכרין עצים הנקרא תרמודא ומתעכבין כשיעור הזה עד שמגיעין לבתיהם ואם דלקה כשיעור הזה יכול לכבותה או להשתמש לאורה כמו שכתבתי למעלה כך פשוט בשבת וכן פי' רי"ף שפירש מה שכתוב בגמרא א"נ לשיעור' כלומר שאם דלקה כשיעור הזה יכול לכבותה או להשתמש לאורה ויש מהגאונים שכתבו שאפילו אחר שיעור זה אסור להשתמש לאורה. מצותה להדליקה בלילה משתשקע החמה עד שיעור שכתבתי למעלה אף על פי שנראה לפי סוגית הגמרא שאם שכח ולא הדליק' בתוך זה השיעור יכול להדליקה אחר שיעור זה אבל אינו מצוה מן המובחר וכתבו המפרשים ולדידן שאנו מניחין נר חנוכ' בפנים ואין הנר אלא לאנשי ביתו אין קפידא בשיעור זה וכן כתב הרא"ש. מצות נר חנוכה נר איש וביתו והמהדרין נר לכל א' וא' והמהדרין מן המהדרים יום א' מדליק א' ובכל יום מוסיף והולך עד שבליל ח' מדליק ח' וכן עמא דבר כך פשוט בשבת.
נר חנוכה שהותיר בה שמן ביום ראשון מוסיף עליו ומדליקו ביום שני וכן משני לג' וכן בשאר הימים אבל אם הותיר ביום ח' עושה מדורה ושורפו בפני עצמו לפי שהוקצה למצוה ואסור להשתמש ממנו כך פשוט במשנה והביאה בשאלתות דרב אחא וכן כתבו הגאונים שהשמן והפתילות אסור להשתמש בהן אחר שכבו דאיתקצו למצוה.
נר חנוכה מצוה להניחה על פתח ביתו מבחו' בטפח הסמו' לפתח מצד שמאל כשנכנסין לבית ואם הוא דר בעלייה מניחה בחלון הסמוך לר"ה מבחוץ ובשעת הסכנה מניחה על שלחנו ודיו כך פשוט בשבת פרש"י מבחוץ בפתח החיצון הסמוך לר"ה אבל הנרות מבפנים וי"מ מבחוץ ממש בר"ה ועתה נוהגין להדליקה מבפנים לפתח הסמוך לרשות הרבים ויש שנוהגין להדליקה מבפנים לפתח הסמוך לחצר משום דשכיחי גוים וגנבי' ועו' שאין רגילין לקבוע מזוזה לפתח הפתוח לרשות הרבים משום גוים שיטלו אותה ויש מזוזה לפתח הפתוח לחצר ויהיה מזוזה לימין ונר חנוכה בשמאל.
בימי יונים בכ"ה ימי' של כסלו נכנסו להיכל וטמאו כל שמן שבהיכל ורחם השי"ת למען חסדיו על ישראל וגברו בני חשמונאי הוא מתתיה כהן גדול ונצחום ולא מצאו שמן טהור להדליק המנורה זולתי פך אחד שהיה חתום בחותם כהן גדול ולא היה בו כדי להדליק יום א' ונעשה להם נס והדליקו בו שמונה ימים עד שעשו שמן זית זך כמו שצותה התורה וקבעום לדורות להיותם ימים טובים לקרות בהם ההלל ולהזכיר דינם ולהודות עליו והם שמונה ימי חנוכה כך פשוט בשבת.
נר חנוכה מצוה להניחה למטה מי' טפחים בגובה משום פרסומי ניסא פירש דנר שעושין להשתמש לאורו אין דרך להניחו כל כך למטה כך פשוט בקמא ובשבת וכן כתב בפר"ח דמצוה להניחה למטה מי' וכן היה נוהג הר"מ.
<h2>דף כב.</h2>
מדליקין מנר לנר פירש מנר אחד של מצוה כגון של חנוכה לנר אחר דהדלקה עושה מצוה ולא ההנחה ודוקא בנר עצמו אבל לא על ידי קינסא כך פשוט בשבת וכן פסק רי"ף. ובספר התרומה פסק דאפילו על ידי קינסא דפסיק הלכה כשמואל ובבזויי מצוה פליגי וראשון עקר.
<h2>דף כב:</h2>
התופס נר חנוכה ועמד ולא הניחה לא עשה כלום אף על פי שאמרנו דהדלקה עושה מצוה שהרוא' יאמר לצרכו הוא תופסה ואינו נר חנוכה. וכן הדליקה בפנים בבית והוציאה בחוץ דהרואה יאמר לצרכו הדליקה כך פשוט בשבת ובמקומות שנוהגין להדליקה לפתח הפתוח לחצר כמו שכתבתי למעלה [כ"א ע"ב] מדליקה במקום הנחתה שאם הדליקה ואחר כך הניחה יאמרו לצרכו הדליקה. צריך שיהא שמן בנר קודם הדלקה כדי שיעור אבל אם בירך והדליק ואחר כך נתן בו יותר כדי שיעו' לא יצא ידי חובתו והשיעור אכתוב למטה [לעיל כ"א ע"ב] כך מוכח בשבת דהדלק' עושה מצוה.
<h2>דף כג.</h2>
עששית שהיתה דולקת והולכת כל יום השבת פירש שהדליקה לנר חנוכ' מע"ש, למוצאי שבת מכבה ומדליקה פירש לנר חנוכה כך פשוט בשבת.
הכל חייבין בנר חנוכה ואפילו נשים שאף הן היו באותו הנס ולפיכך אשה מוציאה את הרבים ידי חובתן ויכולה להדליק נר חנוכה אבל לא חרש שוטה וקטן שאינו מחויי' כך פשוט בשבת. וכל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את הרבי' ידי חובתן כך פשוט בר"ה [כ"ט ע"א].
אכסנאי שמתאכסן בבית בעל הבית צריך לפרוע שו' דבר בשמן של נר חנוכה ואם יש לו פתח בפני עצמו צריך להדליק משום חשד ולא די לו לפרוע בשמן. וכל זה מיירי באדם שאינו נשוי ואין מדליקין עליו בתוך ביתו אבל אם מדליקין עליו בתו' ביתו אינו צריך לא להדליק ולא לפרוע בשמן כך פשוט בשבת.
המדליק נר חנוכ' חייב לברך ג' ברכו' ואלו הן להדליק נר חנוכה ושעשה נסים ושהחיינו. אלו הג' ברכות מברך ביום ראשון ומיום ראשון ואילך אינו מברך רק ב' להדליק ושעשה נסים. וכתב הר' יונה שבליל ראשון מברך שלשתן קודם ההדלקה דכל המצות מברך עליהן עובר לעשייתן ובליל שני מברך קודם ההדלקה להדליק ושעשה נסים אחר הדלקת נר ראשון קודם שידליק נר שני שהוא נס אותו היום וכן בליל ג' קוד' שידליק נר ג' וכן בד' וכן בכלם ע"כ. ולא ראיתי שנוהגין כן. מי שהיה בים או בדרך ולא הדליק יום ראשון מברך שהחיינו כשיגיע לעיר יום הראשון שראה או שהדליק כדאמרי' [עירובין מ' ע"ב] דאי סלקא דעתך זמן כל ז' מי איכא הא לא קשיא דאי לא בריך האידנא מברך למחר או ליומא אחרי. הרואה נר חנוכה פי' כגון שלא הדליק שהיה מהלך בספינה והיו קרובין לעיר וראה נר חנוכה שמדליקין בעיר אם הוא ליל ראשון של חנוכה מברך ב' שעשה נסים ושהחיינו ומשעבר ליל א' מברך א' והיא שעשה נסים כך פשוט בשבת. יש מהגדולים שכתבו שאם הדליקו עליו בביתו אין צריך לברך כשרואה נר חבירו ויש מהן שכתבו שאפי' הדליקו עליו בביתו שצריך לברך כשרואה ומכל מקום אם הדליק הוא בעצמו בביתו אין צריך לברך כשרואה נר חבירו ולפי זו הסברא האחרונה אכסנאי שנשתתף בפרוטות צריך לצאת ולראות כדי שיברך. יש שנהגו לומר כשמדליקין נר חנוכה אחר שמברכי' הנרות הללו אנו מדליקין על התשועות ועל הניסי' על הנפלאות שעשית לאבותינו על ידי כהניך הקדושים וכל שמונה ימי חנוכה הללו קדש ואין לנו רשות להשתמש לאור' אלא לראות' בלבד כדי להודות לשמך על נסיך ועל נפלאותיך ועל ישועותיך. ונהגו כן לפי שכתוב במסכת סופרי' כיצד מברכין המדליק מברך שלשה להדליק וכו' ושעשה נסים ושהחיינו וכן היה נוהג הר"מ בהדלק' [עיין רא"ש סי' ח'].
חצר שיש לה ב' פתחין צריכה ב' נרות ודוק' שהם בב' רוחות אבל מרוח אחת כלומר שהב' פתחים פתוחים מרוח אחד אינו צריך כי אם נר אחד כך פשוט בשבת.
<h2>דף כג:</h2>
נר שיש לה ב' פיות עולה בשביל שנים פירש לב' בני אדם כגון ב' בתים הפתוחי' לחצר אחד ומדליקין שניהם סמוך לפתח החצר מבחוץ. ואם מלא קערה והקיפה פתילו' אם כפה עליה כלי עולה כל פתילה לחשבון נר א' לא כפה עליה כלי אפילו לא' אינה עולה כך פשוט בשבת.
אין לו כי אם פרוטה לנר חנוכה או לנר ביתו נר ביתו קוד' משום שלום ביתו נר חנוכה וקדוש היום נר חנוכה קודם משו' פרסומי ניסא כך פשוט בשבת. ופירוש נר ביתו ר"ל נר שבת. ואם יש לו להדליק נר שבת ונר חנוכה מדליק של חנוכה תחלה שאם הדלי' נר שבת כבר הוא נאסר להדליק עוד משום שכבר קבל עליו שבת כך כתב בה"ג ונחלקו עליו שאר הפוסקי' דאפילו הדליק נר שבת לא קבל עליו עדין שבת כדאמרינן תקיעה שלישית להדליק הנר ושוהה אחר שהדליק כדי להדביק פת בתנור או כדי לצלו' דג קטן אלמא אחר הדלקה מותר להדביק פת בתנור ולצלות דג קטן ועוד יש מי שיש לו להדליק כמה נרות של שבת כיון שהדליק אח' איך ידליק האחרות אם קבל עליו שבת מיד שהדליק נר אחד אלא בודאי מדליק נר שבת תחלה ואחר כך נר חנוכה וכן נראה עקר דתדיר ושאינו תדיר תדיר קוד' כשעוש' הב' כאש' אכתו' בחלק שני.
